3 個丹田、一套呼吸法，朝鮮王室的養生關鍵在腹部

IB³ News 編輯部 / 綜合報導
圖片來源：AI 示意圖

朝鮮王朝第 22 代國王正祖在文集《弘齋全書》裡留下一套養生法，核心不是補藥，而是把呼吸調勻、讓氣在體內上下循環，最後收在肚臍下方的丹田。

韓國《東亞日報》的韓醫專欄在 10 月 19 日重新整理了這套方法，撰稿者是韓醫院院長。他把《弘齋全書》的原文、任脈與督脈的走向，以及《東醫寶鑑》的養生篇章擺在一起看，結論是朝鮮王室談長壽，練的是呼吸，不是進補。

正祖的呼吸法，重點在氣要上下循環

專欄引述《弘齋全書》的一段話：「把呼吸調勻，呼氣時氣從上往下走，吸氣時氣從下往上走，一升一降循環不停，人就不會生病。」整段話沒有提到任何藥材，談的全是呼吸的方向。

同一本文集還寫到「尾閭穴」。正祖的說法是，尾閭穴是精通行的通道，精是基礎，氣是主宰，神因此能保持清醒；元氣飽滿就不覺得餓，神凝聚就睡得少，精充足就不起慾念，三者完整，病就無從發生。

韓國韓醫界把這套做法歸在呼吸法的傳統裡，看重的不是吸得多深，而是氣有上有下、不中斷。

丹田為什麼分三處？

這套方法最核心的觀念是丹田。專欄把它分成三處，頭部是上丹田，胸口是中丹田，肚臍下方是下丹田，三處分別對應神、氣、精。

文章把精氣神講得很白話。精是能量濃縮到幾乎變成物質的狀態；氣是這些能量被釋放出來的表現；神是把物質燒到極致之後，留下的那一點明亮。三者合起來，就是韓國韓醫談生命根源時常用的精氣神。

下丹田之所以被擺在第一位，是因為呼吸的落點在腹部。氣從這裡起步，也回到這裡。

任脈與督脈，水升火降的通道

三個丹田不是三個各自獨立的開關。專欄說明，它們靠任脈與督脈串連。任脈從嘴巴一路到肛門，屬於消化系統那條空著的通道，食物進來後被火燒過，養分與殘渣往下送。督脈從腎臟的水液出發，沿著脊髓與腦脊髓液往上送。

一邊往下、一邊往上，韓醫用「水升火降」形容這件事，意思是水往上走、火往下走，兩者在丹田交會，元氣才生得出來。

專欄的說法是，當呼吸與念頭都靜下來、身體進入極度放鬆，原本堵住的氣血會鬆開，氣自己就會順著循環走。

練法只有三步，先姿勢再呼吸

專欄把這套養生法的練習稱為煉功，分成調身、調息、調心三步。順序不能顛倒，姿勢正確了，呼吸才調得動；呼吸穩了，念頭才靜得下來。

呼吸的樣子，文章用打鐵舖的風箱比喻。深吸氣時橫膈膜下降、下腹部鼓起來，吐氣時下腹部收縮，一推一拉，像師傅在拉風箱。往復之間，呼吸與心思一起安靜。

三步裡最花時間的是調心。姿勢與呼吸都有明確的做法可以照著練，念頭要停下來，只能靠一次次把注意力放回腹部。

從《朝鮮道敎史》到《東醫寶鑑》，韓國氣功的根

專欄也交代了這套方法的來歷。朝鮮末年到日本殖民時期，歷史學者李能和寫下《朝鮮道敎史》，把檀君時代的神仙思想、高句麗與新羅的仙道文化，一路到朝鮮時代的丹學派，整理成韓國氣功的源流。

往醫書裡找，韓醫談長生不老的養生法，《東醫寶鑑》佔了相當篇幅。這部分由當年的編輯委員之一主導，他是朝鮮中期的文臣與學者，也是精氣神理論的代表人物，兄長同樣學醫，留下多部談丹田修煉的著作。

台灣的氣功班、靜坐課與瑜伽教室裡，丹田呼吸很常見，多半被當成放鬆與專注的練習。韓國這條線的價值，在於把它放回文獻裡，一套談呼吸的方法，能從國王的文集、醫學典籍，一路被帶進現代的診間。它是傳統養生的一部分，不能取代醫療。