全日本只剩 8 位職人，日本佛鈴靠耳朵調音，40 公分要敲 6 個月

IB³ News 編輯部 / 綜合報導
圖片來源：AI 示意圖

日本富山縣高岡市的職人島谷義則，是全日本僅存 8 位手工打造日本佛鈴的師傅之一，53 歲的他是當中最年輕的一位。他的工房從 1909 年開業至今，傳到他手上已經是第四代。

他每天用錘子把黃銅敲成寺院讀經使用的聲音。寺院的鐘一口能用一百年，他則把同一種聲音轉向冥想與放鬆的場景，為這門手藝找下一批聽眾。

全日本只剩 3 家工房，8 位職人裡他最年輕

高岡市位在富山縣西北部，金屬傳統工藝超過 400 年。1611 年，加賀藩主前田利長把 7 位鑄物師請到這裡，京都的佛具職人後來也陸續進駐，讓高岡成為日本銅器與錫器的重鎮。

這間工房由島谷義則的曾祖父創立。全日本目前只剩 3 家純手工製作日本佛鈴（日語稱「おりん」）的工房，2 家在高岡、1 家在京都，加起來只有 8 位職人。1996 年他獲日本經濟產業省認證為傳統工藝士，作品進入福井縣永平寺、橫濱總持寺和高岡瑞龍寺等大寺院。

調音不對就熔掉重來，一口佛鈴要磨半年

日本佛鈴用黃銅打造，成分是 70% 銅加上 30% 鋅。厚薄分布是聲音的關鍵，邊緣保留 7 毫米厚，撐起低沉的餘韻；鐘身本體則被反覆敲打到只剩 0.7 毫米薄，讓振動傳得更開。製作過程靠錘打增加金屬密度，最多要退火 40 次，把黃銅加熱到攝氏 620 度再慢慢降溫，釋放金屬的內部壓力。

平均 40 公分的佛鈴，大約要半年才能完成，尺寸越大、時間越久。最難的關卡是調音，他站上鐵砧，敲一下、聽一下，判斷該把鐘身的哪個位置敲得更圓，一次調音最長花一小時。如果敲不出滿意的聲音，他會把佛鈴送回爐子退火；要是怎麼敲都不對，整口鐘直接熔掉重做。

他為什麼要跟父親、祖父敲出同一個音？

島谷義則原本不想接家業。18 歲那年，他離開富山到東京讀書，後來在餐廳當廚師，因為看過祖父和父親做到慢性背痛。有天清晨，他在東京八王子站等車，向一位年長的清潔員說出自己不想回鄉做日本佛鈴；對方告訴他，能製作侍奉佛祖的物件，是難得而神聖的緣分。這句話把他帶回了高岡。

他從 23 歲起坐在祖父身旁，學看也學聽，整整 5 年，才慢慢內化出分辨好聲音與壞聲音的耳力；獨立掌握調音又花了 10 年，直到 33 歲，父親和祖父才不再插手修正，像是一種無聲的認可。每當覺得耳朵變鈍，他會回老家跪在佛壇前，敲祖父 80 年前做的大鐘重新校準。他追求的，是跟父親、祖父敲出同一個音。

調音沒有儀器，靠的就是這份身體記憶。島谷義則說：「沒有教科書，技術是祖先傳下來的，但我的身體記得，聽到不對的聲音，身體會不舒服。」他固定清晨 7 點調音，那是頭腦和耳朵最敏銳的時段，前一晚不喝酒、盡量不與人起衝突，因為「挫折會毀了聲音，你必須先讓自己平靜下來」。

從巴黎的瑜伽墊，他看到佛鈴的新市場

傳統市場正在縮小。一口佛鈴可以使用一百年，寺院很少需要換新；加上信徒人數下滑，這個市場一年比一年小。

2016 年的一趟巴黎之行帶來轉折。他在店裡看到頌缽和瑜伽墊擺在一起賣，發現冥想族群也在找聲音，回國後開始製作更小的兩片式佛鈴，賣給個人冥想與居家放鬆的客人，在東京和富山的藝廊與精品店慢慢打開銷路。他也把錘打功夫用在純錫上，做出能像摺紙一樣彎折的錫紙，跨入現代餐具市場。

台灣頌缽、冥想課變多，日本佛鈴職人把老手藝敲出新市場

頌缽、冥想、聲音療癒這幾年在台灣快速普及，聲音變成許多人日常減壓的工具，跟島谷義則在巴黎看到的景象很像。傳統工藝真正的危機往往不是沒人欣賞，而是找不到新的使用場景。

島谷義則沒有拋下百年功夫去追低價市場，而是把同一套手藝放進新的生活場景，讓願意珍惜工藝的客人自己找上門。對台灣的身心靈與大健康工作者來說，這條路可以記下來，專業不貶值，場景換新的，客人就會換一批。